中世纪中后期，随着城市兴起与王权强化，防务形态逐渐变化：城市市民为摆脱领主控制，组建“城市民兵”，自筹资金修建城墙，如意大利佛罗伦萨的城墙长达5公里，设有百余座塔楼，用于守护城市自治权；英、法等国国王则通过“雇佣军”增强直属军事力量，减少对领主的依赖，百年战争期间，英国组建的“长弓手部队”、法国的“重装骑兵”，均为职业化雇佣军，其战斗力远超传统领主武装。此外，中世纪欧洲还出现“骑士制度”，骑士作为贵族阶层的军事精英，需遵守“骑士精神”，既承担作战任务，也负责保护平民与教会，其铠甲与战马不断升级，成为当时防务体系的核心战力。此时的欧洲防务，既延续了封建层级特征，也开始孕育王权集中与城市自治带来的新形态。
与此同时，在同时期的古印度、阿拉伯世界、美洲和非洲地区，对于安保防务领域的认知理解与认识，也深度贴合本土文明特质与生存环境，形成了各具地域特色的防务形态，既承载着政权统治需求，也烙印着文明发展的独特印记。
古印度的防务体系与种姓制度、宗教文化紧密交织：孔雀王朝时期，阿育王建立起南亚首个大一统防务网络，中央设“军事大臣”统筹全国兵力，地方分设“军区”，组建包含步兵、骑兵、战车兵、象兵的“四军”，其中象兵因体型庞大、冲击力强，成为战场上的核心威慑力量，多用于突破敌军阵型。同时，古印度将防务伦理融入宗教教义，《摩奴法典》中明确规定“刹帝利”种姓的职责是征战与守卫，强调“为正义而战”的防务理念；城市防务则以“环形城墙+护城河”为标配，如华氏城（今巴特那），城墙高达数丈，设有百余座城门与塔楼，内部还修建“粮仓堡垒”，以应对长期围困。
阿拉伯世界的防务发展则与伊斯兰教扩张、商贸安全需求相伴相生：倭马亚王朝时期，阿拉伯人依托骑兵的高机动性，构建起“快速突袭+据点驻守”的防务模式，骑兵部队以轻装为主，擅长长途奔袭，既用于开拓疆域，也用于守护商道——当时连接欧亚的“陆上丝绸之路”西段，阿拉伯人设置“驿站哨所”，防范游牧部落劫掠，保障香料、丝绸等商品运输安全。阿拔斯王朝时期，都城巴格达的防务体系更趋完善，城市外围修建“双层城墙”，内层城墙设箭楼，外层城墙环绕护城河，中央组建“哈里发近卫军”，士兵多从突厥等游牧民族中招募，装备精良且忠诚度高；同时，阿拉伯人还将数学、工程学知识应用于防务，改进投石机、攻城锤等装备，提升攻防能力。
美洲的玛雅、阿兹特克、印加三大文明，虽未接触欧亚防务体系，却依托自然环境创造出独特的防务形态：玛雅文明以“城邦联盟”为基础，各城邦在边境修建“堡垒式神庙”，既作为宗教祭祀中心，也作为防御据点，神庙墙体陡峭，仅设狭窄通道，易守难攻，同时通过“烽火台”传递军情，防范邻邦入侵；阿兹特克文明在特诺奇蒂特兰城（今墨西哥城）构建“水上防务”，城市建于湖中，以堤坝与水道分割区域，战时可拆毁堤坝阻断敌军进攻，同时组建“雄鹰战士”“美洲豹战士”等精锐部队，装备黑曜石刀、投矛，守护都城与周边属地；印加帝国则依托安第斯山脉，修建“印加古道”，古道贯穿南北疆域，沿途设“驿站堡垒”，驻军可快速响应边境危机，同时在险要地段修建“石砌防御墙”，如马丘比丘古城，城墙与山体浑然一体，既抵御外敌，也抵御自然灾害。
非洲地区的防务形态则呈现出“草原游牧”与“城邦守卫”的二元特征：北非的埃及王朝延续法老时代的防务传统，在尼罗河三角洲修建“要塞群”，防范西亚游牧民族入侵，同时组建“重装步兵”与“战车部队”，装备青铜武器与皮甲，用于维护疆域统一；东非的斯瓦希里城邦（如基尔瓦），因依托海洋商贸兴起，防务重心偏向“海防”，城邦港口修建“石砌堡垒”，组建“小型舰队”，防范海盗与其他城邦劫掠，保障黄金、象牙等商品的海上运输；西非的马里帝国、桑海帝国则以“骑兵防务”为核心，利用西非草原的马匹资源，组建大规模骑兵部队，既用于拓展疆域，也用于守护跨撒哈拉商道，同时在都城（如廷巴克图）修建“土坯城墙”，设置城门与了望塔，形成内陆城邦的防御体系。这些地区的防务实践，虽未形成统一体系，却均以“适配本土环境、服务文明存续”为核心，成为世界防务史中多元且独特的篇章。
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而在东亚与东欧地区，除了中国以外，日本与朝鲜半岛的古代文明，以及俄罗斯和东欧国家，在这一时期，同样在对应领域，留下了独特印记，其防务形态既受地缘环境影响，也深植于本土社会结构与文化基因，形成了与其他文明迥异的发展路径。
日本的古代防务随幕府统治与武士阶层崛起，逐渐形成以“武家政治”为核心的体系。平安时代后期，地方豪强为抵御匪患与中央势力，组建私人武装“武士团”，武士以“忠君、尚武”为信条，装备太刀、弓箭与铠甲，形成早期防务力量；到镰仓幕府时期，“御家人制度”确立，武士通过效忠幕府获得土地与特权，同时承担防务职责——幕府在全国设“守护”“地头”，分别负责地方军事指挥与基层治安，构建起从中央到地方的防务网络。战国时代，各藩国为争夺霸权，进一步革新防务：织田信长组建“足轻部队”，以火枪（铁炮）装备步兵，改变传统骑兵主导的战术；丰臣秀吉统一日本后，推行“刀狩令”收缴民间武器，同时修建“大阪城”等巨型城堡，城堡以石垣、天守阁为核心，配备箭楼与护城河，既是军事要塞，也是权力象征，成为日本古代防务工程的典范。
朝鲜半岛的防务发展则长期与中原文明互动，同时兼顾本土防御需求。高丽王朝时期，为应对北方契丹、女真的侵扰，借鉴中国唐朝“府兵制”，推行“丁田制”——成年男子分得土地，需服兵役，组建“三军”（中央军、州郡兵、乡兵），同时在北部边境修建“千里长城”，以夯土城墙与堡垒阻挡游牧民族南下；朝鲜王朝时期，防务体系更趋完善，中央设“兵曹”掌管军事，地方设“镇”“堡”，组建“京军”守护都城汉城（今首尔），“边军”戍守北部边境。壬辰倭乱期间，朝鲜将领李舜臣改良“龟船”，船体覆盖铁板、配备火炮，在海战中重创日本舰队，成为朝鲜古代海防的标志性成果；同时，朝鲜还引入中国明朝的火器技术，改良火铳、火炮，用于城防与野战，形成“陆防+海防”“传统战术+火器应用”结合的防务形态。
俄罗斯与东欧国家的古代防务，则因频繁面临草原游牧民族与西欧势力的冲击，呈现出“防御优先、集权整合”的特征。基辅罗斯时期，各公国为抵御维京人、佩切涅格人的入侵，在河流沿岸修建“木构堡垒”，同时组建“瓦良格卫队”（雇佣军）与“自由民步兵”，形成早期防务力量；莫斯科公国崛起后，伊凡三世统一俄罗斯，组建“射击军”（职业化火枪部队），同时扩建莫斯科克里姆林宫，将其从木构堡垒改建为石砌要塞，城墙高达19米，设19座塔楼，配备火炮，成为俄罗斯中央集权的防务核心。东欧的波兰-立陶宛联邦，则依托“翼骑兵”部队构建独特防务——骑兵装备长矛与马刀，背上插有羽毛装饰的翼板，兼具冲击力与威慑力，在对抗莫斯科公国与奥斯曼帝国的战争中发挥关键作用；同时，联邦在边境推行“哥萨克自治”，利用哥萨克人的游牧作战能力，防范南方鞑靼人的侵扰，形成“职业化骑兵+边境自治武装”的协同防务模式。这些地区的防务实践，既承载着抵御外部威胁的现实需求，也塑造了各自文明的军事传统与社会结构。
至于东南亚地区，受热带雨林、河流三角洲与岛屿密布的地缘环境影响，古代文明的防务形态始终围绕“适配自然、多元融合”展开，既保留本土部落防御传统，又吸收周边文明（如印度、中国）的军事智慧，形成“水陆协同、寨堡为核”的独特体系，在吴哥王朝、满者伯夷王国、暹罗阿瑜陀耶王朝等政权的实践中留下鲜明印记。
中南半岛的吴哥王朝（今柬埔寨一带），将防务与水利工程深度绑定，构建起“水防+城防”的双重屏障。吴哥窟所在的吴哥城，以巨大的“巴肯山”为中心，外围环绕宽达100米的护城河与高达8米的石砌城墙，城墙设5座城门，门两侧雕刻巨型石像，既象征王权威严，也强化防御气场；更精妙的是，王朝依托湄公河支流，修建复杂的灌溉与防洪系统，这些水道不仅滋养农田，战时可通过闸门调控水位，形成天然水障，阻挡敌军进攻。同时，吴哥军队以步兵为主，装备青铜剑、竹制长矛与藤甲，擅长在雨林与水网中展开游击作战，抵御周边占婆王国、暹罗势力的侵扰。
马来群岛的满者伯夷王国（今印度尼西亚一带），则因岛屿分散的地理特征，发展出“以海为防、以船为兵”的海防体系。王国控制马六甲海峡等关键航道，组建庞大的“楼船舰队”，每艘楼船可载百人，配备弓箭、投石器与火攻装置，既用于守护海上贸易航线，防范海盗与邻岛部落劫掠，也能快速运送兵力至各岛屿戍守。在陆地防御上，满者伯夷在都城（今东爪哇）修建“ kraton ”（王都堡垒），以木栅、土墙与护城河为防线，内部设王宫、武器库与粮仓，同时在各岛屿重要港口修建“望楼”，通过烟火信号传递军情，形成跨岛屿的防务预警网络。
小主，
暹罗阿瑜陀耶王朝（今泰国一带）的防务，兼具中南半岛的陆防传统与海洋贸易的海防需求。王朝都城阿瑜陀耶（“大城”）建于湄南河三角洲，城市被河流与运河环绕，形成天然屏障，同时修建砖石城墙与数十座堡垒，堡垒配备从葡萄牙引入的火炮，用于抵御缅甸东吁王朝的进攻；陆军以“象兵”为核心战力，大象背负木制战楼，士兵在战楼中射箭、投掷标枪，既能突破敌军阵型，也能震慑对手；海军则组建“内河舰队”，船只小巧灵活，适配湄南河支流的狭窄水道，用于巡逻与运输兵力，保障都城与沿海港口的联系。此外，阿瑜陀耶还借鉴中国明朝的军事制度，设立“兵部”统筹防务，引入火器制造技术，改良本土武器，形成“传统兵种+外来技术”融合的防务形态。
这些东南亚古代文明的防务实践，从未追求单一的武力对抗，而是始终以“利用自然、适配环境”为核心，将防务与生存、贸易、王权统治紧密结合，成为东南亚文明适应复杂地理与多元文化的生动缩影。
随后，随着新航路开辟、文艺复兴、宗教改革、科学革命与启蒙运动的相继涌现，再到改写世界格局的两次工业革命，以及以两次世界大战为代表的重大历史事件，人类社会在新兴生产力与制度变革的双重激荡下加速转型。从中国晚清的器物革新、辛亥革命的制度探索，到五四运动的思想觉醒、抗日战争的浴血奋战，再到新中国成立后的自力更生、改革开放的拥抱世界，直至社会主义进入新时代；从欧洲各国由封建制向资本主义的跨越，到全球范围内对社会主义制度的探索与实践，在这一系列反抗侵略、争取独立、维护和平、迈向现代化的壮阔进程中，在安保防务领域，人类的认知与实践也完成了从“冷兵器时代的经验防御”到“现代科技驱动的体系化安全”的颠覆性跃迁，其核心逻辑从“守护疆域”拓展为“维护主权、保障发展、应对多元风险”，成为推动社会转型与文明进步的关键力量。
两次工业革命彻底重塑了防务形态：第一次工业革命带来的蒸汽机、钢铁冶炼技术，让防务从“人力密集型”转向“机械辅助型”——欧洲各国开始组建机械化陆军，蒸汽战舰取代风帆战船，中国晚清的“洋务运动”也以“师夷长技以制夷”为目标，创办江南制造局、福州船政局，仿制枪炮舰船，尝试构建近代防务体系；第二次工业革命催生的电力、内燃机、无线电技术，进一步将防务推向“技术密集型”，飞机、坦克、潜艇等新式武器登场，两次世界大战则成为现代防务体系的“试验场”——从堑壕战的阵地防御，到闪电战的快速突击，再到联盟防务的协同作战（如反法西斯同盟），防务不再是单一国家的“独角戏”，而是关乎全球格局的战略博弈。
思想解放与制度变革也深刻影响着防务理念：文艺复兴倡导的“人文主义”让防务从“王权工具”逐渐向“国民安全”回归，法国大革命时期的“全民征兵制”打破贵族军事垄断，确立“国防为全民责任”的原则；启蒙运动提出的“主权在民”思想，推动防务与民族国家构建深度绑定，中国辛亥革命推翻封建帝制后，孙中山提出“国防建设”构想，主张通过发展实业、革新军队，实现“强兵卫国”；社会主义制度的探索则将防务与“人民利益”紧密结合，新中国成立后推行“人民战争”思想，建立全民国防体系，在自力更生中突破“两弹一星”技术，为国家发展筑牢安全屏障。
而在这一跌宕起伏的时期，在面临家国危难、民族危亡，将侵略者赶出国土、建立和平稳定发展环境的紧要关头，同时在争取民族独立、国家富强那跌宕起伏的伟大历程中，安保防务，在中国乃至世界其他国家，无论是在平常小事还是在紧要关头，无论是从民生基石还是到关键机密信息，都是贯穿始终的“生命线”与“安全阀”。
于中国而言，从抗日战争时期敌后武工队的隐蔽警戒、保护群众转移，到解放战争中守护兵工厂、传递绝密作战情报，安保防务是抵御外侮、赢得胜利的“隐形利刃”——它既在街头巷尾排查敌特，护佑寻常百姓免于战火侵扰；也在指挥部严密布防，确保每一份作战计划不被泄露，让“小米加步枪”的胜利有了坚实的安全屏障。新中国成立初期，面对外部势力的渗透与破坏，安保力量更是筑牢国门与社会的“双重防线”：边境的巡逻哨所守护着领土完整，城市的治安防控保障着生产建设，科研单位的保密守卫则为“两弹一星”等国之重器的研制，筑起了隔绝外界干扰的“安全堡垒”。
进入现代，防务的内涵与外延进一步拓展：从传统的领土、领海、领空防御，延伸至网络安全、能源安全、粮食安全等“非传统安全领域”；防务手段也从军事对抗，转向“军事威慑+外交协商+经济制裁+科技竞争”的多元协同——中国改革开放后，推动国防建设与经济发展相协调，构建“信息化条件下的联合作战体系”；全球范围内，联合国维和行动、区域安全合作（如上海合作组织）成为维护和平的重要力量，防务不再是“战争准备”的代名词，而是“保障发展、促进共赢”的基础支撑。这一系列演进，印证了安保防务始终与人类社会的生产力水平、制度形态、思想理念同频共振，既是应对风险的“安全底线”，也是推动文明向前的“动力保障”。
小主，
放眼世界，无论是二战期间各国情报机构对军事机密的严防死守，维系着战场态势的平衡；还是战后各国在恢复重建中，以安保防务维护社会秩序，为工厂复工、学校复课提供稳定环境，它从未缺席。即便是和平年代的寻常日子，安保防务也藏在细节里：商场的安保巡逻守护着顾客财产，机场的安检流程保障着出行安全，国家重要机构的保密工作则守护着经济、科技等领域的核心机密，避免因信息泄露危及国计民生。
总的来讲，安保防务的深刻内涵与深层含义，它早已超越“荷枪实弹”的刻板印象，既是危难时刻挡在民众身前的“盾牌”，也是和平时期支撑社会运转的“基石”；既守护着千家万户的柴米油盐，也扞卫着一个国家的核心利益与发展命脉，成为民族独立、国家富强进程中，从未动摇的坚实依靠。
展望未来，随着人工智能、量子科技、生物技术、太空技术等前沿领域的突破性发展，安保防务将迈入“智慧化、全域化、协同化”的全新阶段，其核心逻辑从“被动防御”转向“主动预判”，从“单一领域防护”升级为“全维度安全保障”，深度重塑人类社会的安全格局与发展模式。
在技术层面，人工智能将成为防务体系的“核心大脑”——通过整合海量数据（如卫星监测、网络舆情、气象水文），AI可实时分析潜在风险，精准预判恐怖袭击、自然灾害、网络攻击等威胁，甚至辅助制定防御策略与资源调配方案；量子通信技术的普及，将为防务信息传输打造“不可破解”的安全屏障，确保指挥系统与作战单元间的通信绝对保密；无人机、无人舰艇、智能机器人等装备的规模化应用，将逐步替代人类执行高危任务（如边境巡逻、排爆、深海探测），形成“无人化防御梯队”，大幅提升防务效率与安全性。
在空间维度上，防务边界将突破传统的陆、海、空限制，向太空、深海、网络、生物等“新边疆”延伸——太空领域，各国将加速部署卫星防御系统，防范敌方对导航卫星、通信卫星的干扰与摧毁，确保太空资产安全；深海领域，无人潜航器将构建“水下预警网络”，监测海底光缆、油气设施与战略通道，抵御水下威胁；网络空间与生物领域，针对关键基础设施（如电网、医院、金融系统）的网络攻防、基因编辑技术的滥用风险，将催生专业化的“网络防务部队”与“生物安全防控体系”，守护非传统安全领域的稳定。
在协作模式上，全球防务将呈现“多元主体协同”的趋势——国家间的防务合作不再局限于军事同盟，而是拓展至“安全共同体”建设，通过共享情报、联合演习、技术互助，共同应对气候变化引发的资源冲突、跨国犯罪、传染病大流行等全球性挑战；同时，企业、科研机构、社会组织也将深度参与防务建设，企业凭借技术优势研发新型防务装备，科研机构为防务创新提供理论支撑，社会组织则在灾后救援、难民安置等领域发挥辅助作用，形成“政府主导、多方参与”的全域防务生态。
更重要的是，未来防务将与人类的可持续发展深度融合，不再是单纯的“武力对抗”，而是服务于“人类命运共同体”构建的重要支撑——通过建立透明的防务政策、推动军备控制与裁军谈判、利用防务技术赋能民生领域（如将无人机用于灾害救援、卫星技术用于农业监测），让防务力量成为维护世界和平、促进共同发展的积极力量，为人类社会在科技变革与全球挑战中，筑牢安全基石，开辟更稳定、更繁荣的未来。
当我们回望人类社会历史发展演进长卷，从古至今，在中国、欧洲各国，乃至是世界各国各民族各文明的文学艺术大师，也是纷纷以历朝历代重要节点大事、神话传说、国家社会繁华的盛世和落没时期的腐败与黑暗，战争战役与男女情思之事，还有其他各大题材意象为背景，创作出诗词歌赋、戏曲歌剧、散文小说等一系列文学艺术作品。
在这之中，与安保防务领域相关的文学艺术作品，从未是冰冷的“军事记录”，而是将防务实践与家国情怀、人性挣扎、文明思考深度交织，成为承载民族记忆、传递安全意识的鲜活载体，既还原了不同时代的防务形态，也塑造了人类对“守护”与“抗争”的集体认知。
在中国，从《诗经·秦风·无衣》中“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”的战歌，到杜甫“国破山河在，城春草木深”对安史之乱后防务崩塌的痛惜；从岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪”的抗金壮志，到《三国演义》中“赤壁之战”“空城计”对古代战术与防务智慧的演绎，再到近代《铁道游击队》《林海雪原》对革命时期武装斗争的刻画，这些作品将防务从“制度层面”拉向“人文层面”——既展现了戈矛剑戟、城防要塞的防务硬件，更传递出“保家卫国”的精神内核，让读者在文字中触摸到不同时代的安全焦虑与抗争力量。
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在欧洲，从荷马史诗《伊利亚特》对特洛伊战争中城墙攻防、英雄对决的史诗般描绘，到莎士比亚《亨利五世》中阿金库尔战役里“我们是少数，我们是幸运的少数”的战前动员，再到托尔斯泰《战争与和平》对拿破仑入侵俄国时，俄军防务与民众抗争的全景式展现；戏剧与绘画领域，达·芬奇的《安吉里之战》草图还原了骑兵冲锋的防务场景，贝多芬的《威灵顿的胜利》以交响乐再现滑铁卢战役的紧张对峙。这些作品不仅记录了欧洲防务从冷兵器时代到近代战争的演变，更通过英雄形象、战争反思，探讨了防务与自由、荣誉、民族生存的深层关联。
在世界其他文明的文学艺术中，此类作品同样闪耀着独特光芒：阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中，“阿里巴巴与四十大盗”的故事里，门锁与暗号成为平民防务的朴素智慧；拉丁美洲马尔克斯的《百年孤独》，以马孔多小镇抵御外来势力的情节，隐喻殖民时期本土文明的防务抗争；非洲小说《瓦解》中，主人公奥贡克沃带领部落组建武装，对抗英国殖民者的入侵，展现了传统部落防务与近代殖民武力的碰撞。这些作品以不同文明的视角，诠释了“防务”的多元内涵——它可以是城邦的城墙、军队的刀剑，也可以是平民的智慧、部落的团结，始终与文明的存续、个体的命运紧密相连。
这些与安保防务相关的文学艺术作品，早已超越“题材”的界限，成为人类文明史的“另一种史书”——它们让冰冷的防务制度有了温度，让遥远的战争岁月有了细节，更让“安全”与“守护”的理念，通过文字、旋律与画面，代代传承，成为全人类共同的精神财富。
话说，王嘉这小子，在这几天，其学习和研究的方面，也由原先那方面领域，向他的老师左丘明丘明先生和他的那几位师哥师姐所处的春秋战国时期与安保防务领域的着作典籍，还有其他一系列相关作品方面进行转变。
而他呢，也是在同他的那几位师哥师姐在完成书库对应区域的部分竹简卷帛书籍的整理工作后的短暂休息中，开始暗暗思考这一方面的内容来。
“先前总觉得安保防务不过是戈矛相向、城墙高耸，今日整理这些竹简，才知里面藏着这么多门道。”王嘉指尖还沾着些许竹简上的尘土，目光落在方才分类好的《孙子兵法》残卷上，轻声自语。
他想起师哥昨日讲解的“上兵伐谋”，再对照书库里翻出的《左传》中城濮之战的记载——晋文公退避三舍并非怯战，而是以退为进布下防务陷阱，这般“不战而屈人之兵”的智慧，竟比战场上的刀光剑影更让人心折。又念及师姐提及的郑国“鱼丽之阵”，战车与步兵协同防御，连敌军冲锋的间隙都计算得丝毫不差，原来早在春秋战国，防务便已是这般讲究章法的学问。
“只是……”王嘉眉头微蹙，指尖轻轻叩击着案上的竹简，“昨日整理到魏国李悝变法的卷宗，说他以农耕养防务，让士兵闲时耕作、战时出征，这与师父讲的夏商周‘寓兵于农’似有相通，却又多了几分制度规整。可到了战国后期，各国又争相扩编常备军，到底哪种方式更能守得住一方安稳？”
他望着窗外廊下悬挂的青铜剑，剑鞘上的纹饰隐约映出自己的身影，忽然想起方才整理的一卷《墨子》，里面记载的“备城门”“备高临”之法，竟是连守城的砖石数量、弓弩摆放角度都有细致规制。“原来防务不只是领兵作战，连筑城、屯粮、预警都要想得周全。”王嘉心中豁然开朗，忍不住伸手拿起一卷关于烽燧制度的竹简，想要再仔细看看春秋战国时，人们是如何用烟火传递军情，将防务的脉络织遍山河的。
在这之后不久，晨光刚透过书库的木窗洒在堆叠的竹简上，王嘉便熟门熟路地铺开草席，再度模仿往日探究学问的步骤，开启了这场关于春秋战国安保防务的“求知之旅”。他先是从怀中取出一方打磨光滑的木牍，上面用细墨工整写着“城防”“兵法”“烽燧”三个类目——这是他前一晚梳理出的重点方向，此刻正对照着类目，在书库的“兵学”区域逐架排查。
与师哥师姐们整理竹简卷帛时，王嘉的目光总比旁人多几分专注：见一卷标注“吴子兵法·图国”的残帛，他便用朱砂在边缘轻轻画了个小三角，这是他约定的“待研读”记号；翻到记载“齐长城修筑规制”的竹简，他又俯身将竹简编号抄在木牍上，生怕错过关键细节。待午后整理告一段落，师哥师姐们都去廊下歇息，他却抱着摞起的十几卷典籍，在书库角落的矮案前坐下，就着透过窗棂的光斑逐字研读，遇着“什伍之制”“坚壁清野”这类陌生概念，便用小刀在木牍背面刻下，待后续请教。
虽说凭着这般较真劲儿，王嘉硬是啃下了大半内容——比如从《周礼·夏官》中弄清了春秋战国时期“司马”的防务职责，从《孙膑兵法》残简里读懂了“围魏救赵”背后的防务战术设计，可当他翻到一卷记载“郑国渠与边防协同”的竹简时，却犯了难：竹简中提及“渠堤为障，烽燧相属”，他始终想不通，水利工程如何能兼作防御屏障？还有《墨子·备梯》中“连弩之车”的机械结构，仅凭文字描述，他实在无法想象其运作原理。
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于是乎，待傍晚师哥师姐们整理完当日的典籍，王嘉便捧着木牍和疑难竹简，先找到负责研究“春秋战国工程防务”的大师兄。大师兄见他虚心，便拉着他走到书库外的土坡前，用树枝在地上画出郑国渠的大致走向：“你看，渠堤高过地面丈余，既能阻挡敌军骑兵冲锋，又能通过渠水运输粮草，这便是‘以渠为防’的道理。”可关于“连弩之车”，大师兄也坦言需结合实物形制才能讲透，便建议他次日请教左丘明先生。
第二日清晨，王嘉早早候在左丘明先生的书房外。先生听他提出疑问，先是取出一卷珍藏的“连弩之车”图样残卷，指着上面的齿轮、弓弦结构细细讲解，又带着他去到学府后的演武场——那里恰好有工匠按古书记载仿制的简易连弩。先生亲自拉动机关，箭矢连珠般射出，王嘉这才恍然大悟。对于余下几处关于“各国兵役制度差异”的疑惑，先生还引他查阅了府中收藏的各国青铜器铭文，用实物佐证典籍记载。
好在，经过这般“典籍研读+师长解惑+实地观摩”的三重印证，王嘉不仅弄清了所有疑难，还主动将自己整理的防务知识按“制度”“战术”“工程”“装备”四类梳理成策，在与师哥师姐的讨论中，甚至补充了几处大家此前忽略的细节。当他将整理好的木牍呈给左丘明先生时，先生抚着竹简笑道：“求知当如你这般，既肯下苦功翻典籍，又善提问辨真伪，这般用心，何愁学问不深？”
在此之余，他也将关键的知识点与信息，记录在他原先准备的小竹简与小册子中，方便他日后回到现代之后，与现代相应的着作典籍进行比对。
再到了后来，一切便恢复正常。
而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁成公第四年的竹简草稿。
之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁成公第四年的世界，进行游历。
关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。
不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。
他的思绪，很快便来到了鲁成公第四年的世界。
说来也巧，就在这鲁成公执政鲁国第四个年头的时候，和鲁成公执政鲁国的其他年份一样，也都发生了许许多多饶有趣味且耐人寻味的事情。
鲁成公四年春，东风渐暖，曲阜城外的柳丝刚抽新芽，宋国使臣华元便带着丰厚聘礼，驾车驶入鲁国都城。华元身为宋国执政大夫，此次来访既是遵循诸侯间“岁聘”的礼仪传统，也是为巩固鲁、宋两国近年缔结的盟约。他身着绣有玄纁纹样的朝服，在太庙向鲁成公献上圭璋、束帛与良马，席间提及诸侯局势，忧心晋国与楚国在中原的争霸将波及小国，恳请鲁国在盟会上多为弱国发声。鲁成公以礼相待，命卿大夫设宴款待，双方约定秋收后再于孟诸泽会盟，共商联防之策，以应对可能的战乱威胁。
三月壬申日，郑国传来讣告——郑襄公坚病逝。郑襄公在位十二载，期间郑国夹在晋、楚两大强国之间，他始终以“周旋求存”为策，既曾随晋国参与邲之战，又在楚国势盛时暂附楚，艰难维系着郑国的生存空间。鲁成公听闻消息，依诸侯相丧之礼，派大夫叔孙侨如前往郑国吊唁，随行使者携去粟米、布帛等助丧之物。郑国民众感念襄公在位时曾修治洧水堤防、减免荒年赋税，自发在城门处设奠，哭声连巷，直至下葬之日仍有百姓执绋送葬。
同月，杞桓公亲自从杞国赶来鲁国朝见。杞国虽为小国，却与鲁国同出姬姓，素有“甥舅之亲”。杞桓公此次来访，一则是向鲁成公道贺去年鲁国在棘泽击退莒国的胜利，二则是为杞国西部边境的安全求助——近来鄫国屡屡越界侵扰杞国农田，杞国兵力薄弱，希望鲁国能出面调停，或派少量兵力助杞戍守。鲁成公在朝堂上设宴接待杞桓公，席间答应出面与鄫国交涉，同时赠予杞国十乘兵车与五十名甲士，以增强其边境防务，杞桓公再三拜谢，约定秋时再派使者来鲁复命。