在中华，宗教其实并不是宗教，它们其实只是哲学范畴的东西，它们没有政治和军事属性。这两种核心权利，只属于世俗政权，所以反过来，这就是包容性的根基。

牛野问道：“有什么建议？”

“开放贸易，保持和平”，李海潮说道。

“我们两边都做生意，我们是东方文明，我们不参与西方争霸！但和俄国，和奥斯曼，我们都可以做生意。先看看看情况”，陈阿生的建议。

牛野明白了，这一次摆脱政治和军事的立场，让中华国回归本位，只谈利益，不谈政治和军事，坐山观虎斗，谋定而后动！

1829年6月底，中华国和俄罗斯签署了和平通商条约，双方约定不再中亚推进军事堡垒建设，同时双方认可各自的势力范围和领土基线。

同时，俄罗斯，中华和中亚诸国，同时维护商路安全，将沿途保护所有商队，打造一条横跨亚欧的“新丝绸之路”。

这一次，中华国再次回归本位，不再有倾向性，他们已经决定目前只向西欧施压，放手整个东南欧的政治格局。

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也是在这一年，中华国才第一次真正形成了一种国际战略视野，牛野，李海潮，陈阿生慢慢都在进行一次非常重要的人格转向。

如果说，曾经的他们都是以战争和贸易，非黑即白的铁血观点看待这个世界，那么现在的中华国统治核心，看是从更高的维度思考和管理这个世界。

在中华国的未来统治脉络里，第一次出现了一种统治哲学，“不管，或者就是管理的一种方式”

这非常独特，在高度集权的东方文明体系里，强化组织和控制力是整个文明的起点和思考方式。

但这在其他大洲，就有可能意味着极其高昂的成本和不确定性。

有时候，退，才是进；

有时候，学会放手，比紧握更有力量！

这种衍生的政治思路和接下来的姚耀祖的环球Zaak（贸易）大市场，将迎来真正的中华世纪。

一种全新的治理理念，一种全维度的思考方式，一种新的世界贸易规则，开始孕育，只是需要随着历史得推移，慢慢呈现。

这种政体，并不需要奴隶和土地，中华文明的城市遍布各个大洲的海岸，却并不将统治区向大陆内部延伸，港口链接世界，贸易利润和当地的部落和政权共同分享。

海军保护这些贸易据点型城市，而中华国不轻易干涉大陆内部争端，除非大陆上各个部落和政权联合起来希望中华国出兵，否则中华国会以休养生息为基本原则。

就算有人破坏贸易和物流，中华国出兵，也绝不占领土地，而是确定好准确的退兵时间，由当地部落和政权在规定的时间内协商组建新的政权。

但中华国全面禁止两种贸易，一是奴隶贸易；二是毒品贸易，这两种贸易将受到中华国海军最猛烈的打击，船只将被击沉，船主和背后的公司将被连根拔起。

在牛野看来，这两种东西看上去利润丰厚，但骨子里在动摇生产力的发展，是违背人类整体进化方向的恶行。

牛野在六月给姚耀祖的信件里，写到这样一句话，“耀祖，你的信件我已经收到！环球市场的思路非常好，我们会派专人研究制定细节。但你身上却有着更重要的责任，北大西洋战役无比关键，英法海洋霸权的没落，将迎来中华世纪的第一个百年开启，请为中华推开这最后一道门，一道没有奴隶，没有毒品，没有血淋淋殖民杀虐，属于全人类文明的希望之门！”