真金太子闻讯，从和林疾驰而至，抚棺痛哭：天不欲平治天下耶？何夺吾先生之速也！

最令人意外的是，曾被耶律楚材多次谏阻的察合台亲王，也派使者送来祭文：先生在世，吾常厌其直言。今先生逝，乃知直言之贵。

小主，

乃马真后迫于舆论压力，下令厚葬。但奥都剌合蛮暗中阻挠，企图降低葬礼规格。这时，一向沉默的拖雷王妃唆鲁禾帖尼站出来说话：耶律相公三朝老臣，理应厚葬。这才使葬礼得以顺利进行。

下葬那日，送葬队伍绵延十里。有中原儒生，有蒙古那颜，有西域工匠，有契丹故旧。他们来自不同民族，却共同哀悼这位超越民族界限的贤相。

在整理遗物时，人们发现耶律楚材家无余财，唯琴砚十余张，古今书画、金石、遗文数千卷。他生前所用衾枕，竟然打着补丁。目睹此景，就连奥都剌合蛮的党羽也不禁汗颜。

耶律楚材去世后，他预言的祸乱果然发生。由于扑买制盘剥过甚，中原民变四起。乃马真后执政五年间，大蒙古国政事日非。直到贵由汗即位，才重新起用耶律楚材推荐的儒士，逐步恢复其制定的制度。

元世祖忽必烈即位后，追赠耶律楚材为太师、上柱国，追封广宁王，谥号。他推行的许多政策，特别是中书省制度和科举制度，成为元朝的立国基础。

在燕京长春宫（今北京白云观）内，后人设立耶律楚材祠。祠中悬挂着他临终前所书对联：

得士则昌，失士则亡，古今至理；

利民者荣，害民者辱，天地公心。

这副对联，道尽了他一生的政治理想。

明初修《元史》，在《耶律楚材传》后论赞：

耶律楚材以一书生，孤立于朝堂之上，欲化征伐之世为礼乐之邦，其志可谓大矣。观其止杀戮、兴文教、定制度，所全活者不知几千万人。虽功业未竟，然开太平之基者，实自耶律楚材始。

三百年后，清乾隆帝巡幸北京，特往耶律楚材祠祭拜，赋诗赞曰：

辽金世胄侍元廷，济世贤良惟耶律楚材。

一言止杀功难没，万古流芳誉自彰。

历史的尘埃落定，耶律楚材这个名字，作为乱世中的文明守护者，永远铭刻在中华民族的记忆中。他的理想，虽未能在生前完全实现，却如暗夜中的明灯，照亮了后来者前行的道路。