天干透官杀（制）、印星（宝），地支透财星（伐）、食伤（义），形成“财生官→官生印→印生身→身生食伤→食伤生财”的闭环，主大富大贵。

吉凶转化的辩证思维：

制伐的双刃剑：

“制”过则为杀，需印星化杀（如庚金克寅木，逢壬水通关化金生水）。

“伐”过则为逆，需食伤泄秀（如卯木克戊土，逢丙火泄木生土）。

宝义的潜在风险：

“宝”过则为溺爱（如印星过多导致身懒），“义”过则为耗损（如比劫过多分夺财星），需适度方为吉。

4. 与传统命理理论的呼应

与十神体系的联动：

“宝”对应印星（生身），“义”对应比劫（助身），“制”对应官杀（克身），“伐”对应财星（耗身），四事本质是十神生克关系的具象化。

病药理论的应用：

四事失衡为“病”（如身弱逢伐），需通过大运流年补“药”（如逢印星化伐），体现“以制化求平衡”的核心思想。

此段文字以“宝义制伐”四字概括干支生克的四种模式，构建了从微观（干支互动）到宏观（命局全局）的分析框架。

其核心价值在于：

1. 系统化的干支分析工具：将抽象的生克关系转化为可量化的四种模式，便于命理推演。

小主，

2. 动态平衡的哲学观：强调四事需与日主强弱、月令时节等动态因素结合，反对静态论吉凶。

3. 社会伦理的命理投射：以“尊卑”关系映射现实中的等级秩序，将命理分析与儒家伦理相融合。

通过“宝义制伐”的视角，命理研究者可更精准地把握命局中的能量流动，进而指导趋避之道，体现了传统命理“源于自然，用于人事”的实用主义特征。

总结：本章节主要讲了。

《三命通会》中的“”是一种通过干支生克关系判断命局贵贱的核心理论，其核心在于分析天干与地支之间的四种互动模式，即“宝”“义”“制”“伐”，并通过这四种关系的显明与协调来构建贵格。

以下从概念定义、判断标准、命理意义及实践应用四个方面展开总结：

一、概念定义：干支生克的四种模式

根据《三命通会》及相关注释，“宝义制伐”的具体含义如下：

1. 宝（尊生卑）：天干生地支。例如，天干甲木生地支寅木，或天干丙火生地支午火，体现“上生下”的滋养关系，象征命主易得外部资源或长辈扶持。

2. 义（卑生尊）：地支生天干。例如，地支子水生天干壬水，或地支巳火生天干丙火，体现“下生上”的反哺关系，主命主内在潜力得以发挥，或得晚辈、下属助力。

3. 制（上克下）：天干克地支。例如，天干庚金克地支寅木，或天干戊土克地支子水，体现“上制下”的约束关系，需适度方能形成纪律与秩序，若克制过度则主压力或冲突。

4. 伐（下克上）：地支克天干。例如，地支卯木克天干戊土，或地支午火克天干庚金，体现“下犯上”的逆反关系，易引发动荡或挑战，需谨慎对待。

“四事显朝”指这四种关系在命局中显着且协调，形成贵气汇聚之象。

二、判断标准：四事协调与五行平衡

1. 四事需显明且有序：

宝、义、制、伐四种关系在四柱中清晰可见，无杂气干扰。例如，天干透印（宝）、地支透食伤（义）、天干透官杀（制）、地支透财星（伐），且无严重冲克。

制伐需适度：制（天干克地支）需日主身强方能担克，伐（地支克天干）若为忌则需制化，否则主凶。

2. 五行需纯粹流通：

命局五行不杂（如全金、全木等），且纳音干支相生。

例如，年柱纳音金得月柱纳音土生扶，形成“假音得时”的辅助力量。

大运需行至生旺之地（长生、沐浴等九位），避免死绝墓运。