到了东晋，晋室南渡，偏安江左。此时，时局的变化让人们对诸葛亮的看法悄然转变，开始更多地记起他的优点。

晋武帝司马炎，在听闻蜀汉后人对诸葛亮的赞誉后，也不禁感慨，若诸葛亮有贤臣辅佐，定能成就更大的事业，言语间流露出对其才能与品德的认可。

二、南北朝：“多智近妖”的名将雏形

步入南北朝大分裂时代，社会动荡不安，人们对英雄与智慧的渴望愈发强烈，诸葛亮的形象也随之朝着“多智近妖”的名将方向快速发展。

这一时期，文人学者们不再受西晋官方忌讳的过多束缚，开始肆意挥洒笔墨，大肆宣扬诸葛亮在战场上的智谋。

王隐创作的“空城计”，便是这一时期的典型代表。故事中，诸葛亮驻军阳平，身边仅有万余兵力，而司马懿却率领着二十万大军兵临城下。

危急关头，诸葛亮“意气自若”，下令军中皆卧旗息鼓，不得妄自出营，又大开四城门，命人扫地却洒。司马懿素来认为诸葛亮用兵持重，见此情景，疑心城中有伏兵，于是引兵退去。

尽管后世史家考证，此事是挪用了建安二十四年赵云在汉中大开营门“偃旗息鼓”退曹操，以及魏黄初七年文聘在石阳卧舍退孙权的事迹杂糅而成，但这一故事却极大地突出了诸葛亮的“权智英略”，让他在人们心中的智谋形象愈发鲜明。

除了“空城计”，这一时期还涌现出诸多关于诸葛亮的神异传说。陶弘景在《刀剑录》中记载，诸葛亮平定黔中时，拔刀刺山，刀刃竟没入山体，行人难以测度其深浅；

干宝则在着作中称，诸葛亮在汉中积石布下八阵图，阵中常有鼓金之声传出，天阴之时，声响尤为响亮，仿佛有神灵相助。这些充满奇幻色彩的传说，将诸葛亮的智慧进一步神化，使其逐渐具备了“近妖”的色彩，成为民间口耳相传、文人笔下精彩绝伦的“多智”军事大家形象。