又说：“丙丁火过旺疾病难防，四柱休囚于辰巳火方，木火相生至此，会患聋哑中风而暗中亡故。”

解析：

此段引用五首古歌，以日干五行与神煞组合为断病依据。

“戊己生时气不全”等，将伤官煞与头面病症关联，体现“伤官主破相”命理逻辑；“支辰火局气薰蒸”强调火炎土燥致疾，符合“五行过旺生克失衡”原理；“七煞加临三合来”结合七煞凶性与五行衰败，断贫困与残疾；“壬癸重重”以水旺无制论眼疾，因水克火（火主目）；“木火相生”致哑中风，是火炎生风、木燥伤津的命理演绎。

古歌以口诀形式归纳临床经验，便于命理推断。

原文：

又曰：“人之生也，受气于父，成形于母。五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。”

《内经》云：“东方实，西方虚，泻南方，补北方。”

东方实者，木太过也，西方虚者，金不及也，泻南方者，火太过也，补北方者，水不及也。

是以五行太过、不及，皆主疾也。

若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉?

人之四柱，内外上下，五行和者无疾，或相战克太过不及，皆为疾也。

《阴阳书》:“金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东。”

所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。

译文：

又说：“人出生时，禀受父之精气，依赖母之形体成形。五脏之气平和则无病，五行战克太过或不及则生疾病。”

《内经》说：“东方实，西方虚，需泻南方，补北方。”

东方实是木气太过，西方虚是金气不足，泻南方是火太过，补北方是水不足。

因此五行太过或不及都会导致疾病。

若水能升、火能降，火降则金清，金清则木平，木平则土不被过度克制，五脏各得中和之气，疾病从何而生？

人的四柱内外上下，五行和谐则无病，若相战克太过或不及，都会引发疾病。

小主，

《阴阳书》说：“金过刚、火过强，会自刑其方；木落叶归根本，水流动趋东方。”

所以论三刑，刑则带来残害，说的是五行太过导致身体疾病。

若只认为五行不及会致病，必然有偏颇之失。

解析：

此段以中医理论为基础，阐释命理疾病观的哲学根源。

“受气于父，成形于母”衔接命理与医学，“五脏和平”对应五行中和，体现“天人合一”思维。

引用《内经》“东方实”等，将五行方位与太过不及关联，构建“失衡致病”模型。

“水升火降”描述五行循环理想状态，与四柱五行和则无疾形成互文。

《阴阳书》三刑理论强调“太过”致疾，补全“不及致病”单一视角，体现命理分析的辩证性，即五行偏盛偏衰皆为病源。

原文：

凡五行，有死绝而成疾者：水死绝，多肾气腰足攻注，滑泄便溺不利之疾。

火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘，精神不安之疾。

木死绝，虚风目涩、眩晕筋急、爪甲枯悴、喜怒颠倒，择饮择食之疾。

金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾。

土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。

译文：

大凡五行有死绝而致病的情况：水死绝，多患肾气不足、腰足酸痛、滑泄、小便不利之症；火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘、精神不安之症；木死绝，患虚风目涩、眩晕筋急、爪甲枯槁、喜怒无常、挑食择食之症；金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、流涕流泪、大肠泄痢、便血之症；土死绝，主面黄、食少、膈塞吐逆、肢体倦怠、喜卧嗜睡、多思多虑、耳聋、神昏健忘、不喜活动之症。

解析：

此段细化五行死绝对应的病症，构建“五行衰绝 - 脏腑病位 - 症状”对应体系。水属肾，死绝则腰足、二便异常；火属心与小肠，死绝则肠结、神志不安；木属肝，死绝则风动、筋爪失养；金属肺与大肠，死绝则咳喘、皮毛失润；土属脾，死绝则纳呆、肢体怠惰。

以五行配五脏的中医理论为基础，将命理中五行衰绝状态转化为临床病症，体现命理与医学的交叉，是“脏象学说”在命理疾病推断中的应用，为断病提供具体可操作的标准。