但现在不同了，官家那一张嘴就是怼，再说什么礼制、规矩之类的不好使了，你说祖宗规矩没有这样的，那我改规矩行吧，反正以后我死了也会变成祖宗的。

要是实际的政务达不成一致了，官家也不听他们吵了，都给我列数据去！

拿着户部通用的那种表格，往两边掐架的大臣手里一塞：你们公说公有理婆说婆有理的，都给我列出来，我要看全面的数据、理由，别给我逮着个小点就开吵，列好清单大家一次吵个明白。

要问这招，还是从盛宏那学来的呢。

他就是这么干的，每次干啥事儿之前，拉一个清单出来，把参与这件事儿的人叫到一起，大家先把前期讨论明白了，再梳理流程分配任务。

赵宗宣一看这不是跟如兰学的吗，她那个广告公司开项目启动会的流程，完整的教给了她老爹啊。

于是转头就说给了官家听，“我觉得盛大人很务实啊，你看他……”

赵寿带着黄大监于是溜溜达达的“微服”去工部了，把所有企图搞出动静请安的人按下，去本部司房间外听窗根去了。

听完一场效率奇高的会议后，官家心满意足的走了，走前还跟工部尚书夸了一句：“盛宏乃实干能臣也！”

于是这两年，朝中也在发生着明显的变化。

实干派的官员很明显得到了更多的重用，而且在赵宗宣坚持不懈的吐槽+吹耳旁风下，就连科举取士都开始首重政令实务的策论。

对明经、诗赋也不再绞尽脑汁的出偏题，让学子们少花时间，用来钻研四书中各种角度刁钻的破题立论。

尤其是有一次赵宗宣从宫外回来，带回来几篇在雅集上得来的文章，乃是今科赶考的学子所着。

其中对于格物、理学、气象的讨论，已经初步具有科学唯物主义的轮廓了。

但是也有几篇，格外强调严肃的道德追求，尤其是对女性“贞节”的强调已在一位学子的言论中初现端倪。

其理论中蕴含的道德绝对主义、禁欲倾向和对等级秩序的固化。

虽然可以为权力体系所利用，但是与后世的发展对比看，绝对会被人摘出来格外强调和异化。

使得原本严肃的道德自律，就成为了外在的、强制的、特别是针对女性的社会压迫工具。